Análisis. Crítica. Teoría

Hemos leído acerca de la idea de la muerte del autor en Barthes. Idea que según creo fue defendida también por Foucault y Derrida, y que resulta especialmente peligrosa para entender el proceso de interpretación. El autor, todo autor, moriría metafóricamente en su escritura por tratarse a decir verdad de una cultura, de un contexto cultural expresándose. Así, la figura misma del autor, para quienes defienden a la muerte del autor (LMDA), carecería de sentido real. Muere LMDA cuando reconocemos que si el autor es una confluencia cultural lo es también el lector y todo analista posterior, incluso Barthes, Derrida y Foucault. La idea misma de individuo carecería de sentido. Pregúntese acerca de la identidad propia. Nuestros nombres, nuestros pensamientos, nuestras sensibilidades son siempre el resultado del conflicto entre sendos discursos culturales. Somos confluencias, influencias; confluencias de influencias. El autor no "muere", como afirma LMDA, sino que su existencia dentr...

Ya no creo controversial la idea de que el artista, sea en la rama del arte que sea, realiza una serie de afirmaciones tácitas cuando da a conocer su obra. La primera es: "esto hacía falta en el mundo". Por supuesto que indagando en los motivos que apoyan a la opinión del autor acerca de la necesidad de dar a luz esa obra y no otra podemos hallar una multiplicidad de alternativas; desde las más ególatras hasta las más filantrópicas , pasando por una plétora de matices. La primera respuesta y la más tonta y despectiva para con la inteligencia es "no sé si hacía falta". Digo que es un  insulto a la inteligencia porque no sólo es una mentira, sino que es falsa modestia. Usted me está vendiendo algo, por lo tanto, le ha atribuido un valor; por lo tanto, cree que a alguien, por algún motivo, le hacía falta. Está, quién no lo sabe, todo el sabroso problema de la amistad y los condicionamientos de la opinión. Estrictamente, yo también al escribir este pequeño artículo ac...

Inteligencia y cultura no son lo mismo. Alguien puede ser inteligente sin ser culto y alguien puede ser culto sin ser inteligente. Todo se reduce a los recursos. El inteligente no culto, con pocos recursos es capaz de hacer maravillas. El culto no inteligente se esconderá detrás de un muro de información que escasamente sea relevante; muchos recursos y nada más. La inteligencia tampoco es astucia. La astucia es la inteligencia aplicada a un único fin, mejorar las condiciones de vida, manipular, generar estrategias para medrar sin importar cómo. Hay un juicio moral detrás del uso de la inteligencia. La trampa es audacia. El cínico es un audaz, pero no es inteligente en sentido amplio. La inteligencia abarca, entiende y es hermosa. No quiere lucirse, es generosa y sencilla. La audacia es miseria y destruye el alma. Audaz es aquel que ve la oportunidad y la toma, pero se sabe impostor. Hubo un tiempo en el que fui un cínico, pero me di cuenta de que no había camino en eso. El cínico mira ...

Más de una vez he escuchado decir que el ajuste fino necesario de los valores de las constantes en nuestro universo que posibilitan nuestra existencia se explica por la posible existencia de otros universos (infinitos o no) en los que "el ajuste especial" no existe. Esto es especialmente valorado por aquellos que quieren quitar a Dios de la ecuación. Esa idea me parece interesante por más de un motivo. En primer término, si la tomamos al pie de la letra hace referencia al universo tal y como lo conocemos y es ridículo afirmar que este universo es uno entre muchos que se ajusta a sus propias características. Todo universo posible se ajusta a sus propias características. Si reparamos en que había bajísimas probabilidades de que ocurriera el ajuste y lo explicamos por una lógica cuantitativa, pronto habremos de reconocer sin problemas que, en otros universos y bajo leyes muy distintas, podría también ahora mismo una especie muy diferente a nosotros y sin embargo también intelige...

Pensar es bello. O al menos podemos reconocer que una forma de pensamiento es bella. Pensamiento no esclavo, pensamiento sencillo, veloz, conclusivo. A veces, tranquilo y silencioso una noche de verano en la que los vecinos han decidido divertirse y tienen la música altísima. Me refiero a un pensamiento sin clichés ni muletillas. No se trata de pensamiento político ni de reflexiones acerca del destino de la humanidad. Se trata de un pensamiento que está más allá de todas las cosas mundanas. Es filosofía en su punto más profundo y emocional, que transporta a una realidad solamente accesible a los seres humanos, de la que nuestro gato o perro queda completamente excluido; de la que el árbol de la vereda –que esparce las hojas amarillas que nunca barreré– no podría participar jamás. Y luego, como la calma, la furia. Un estallido. Un rayo atraviesa mil quinientos centímetros cúbicos de materia gris y libera un placer que difícilmente pueda explicarse. El pensamiento al que me refiero...

Pocas ideas me resultan tan intrigantes como la de un objeto imaginario al que podría llamar "supermicroscopio". No existe un supermicroscopio, al menos no tan potente, tan súper , como este supermicroscopio del que te hablo. Es que no exagero, este supermicroscopio es tan increíblemente poderoso que de hecho su capacidad de aumento es infinita. Miremos a esta mosca que me ha venido a visitar y que he dormido amablemente de un manotazo. Dormido para siempre. Ahora hagamos foco en una de sus pequeñas patas. Continuemos hasta lograr ver un pelo. Con el alcance de nuestro supermicroscopio es fácil notar que la superficie de este pelo no es lisa, sino que, muy por el contrario, posee una textura rugosa que, ahora que aumento la imagen, parece una secuencia estática de verdaderas olas de petróleo. Sigo mirando y ahí está el tejido y, conectadas como en una rejilla, millones de celdillas que son, supongo, células. Pero mirando mejor, vemos que a su vez estas estructuras están hecha...

Por los caminos de Tebas proponía la Esfinge su acertijo mortal, hasta que Edipo la venció. El mito de la Esfinge tebana me permite sintetizar algunas ideas particularmente profundas respecto a YouTube . Tomaré como un supuesto importante la de que nada es más importante para nosotros, como capital, que el tiempo de vida y que en su inversión, su uso estratégico, nos revelamos ante los demás mostrando qué somos y qué queremos ser. Miremos a esa monstruosa y pelilarga bestia de varias partes animales hecha como si se tratase de un collage absurdo, soñado por un retrasado mental con fiebre. Luego, fijémonos en  YouTube , una plataforma a través de la cual se comparten desde el año 2005 productos audiovisuales de muy variadas fuentes y características. Estamos entonces ante el primer elemento que servirá para construir nuestra analogía: la heterogeneidad monstruosa . Esta convivencia atroz de rasgos disímiles en la Esfinge tiene su paralelo en la reunión de productos desiguales en Yo...